CONCEPTOS TEOLOGICOS

CONCEPTOS TEOLOGICOS

Eternidad: no es tanto la duración  ilimitada del tiempo, ni una absoluta atemporalidad, sino la trascendencia del tiempo y de su característica más limitativa: la sucesión o segmentación.

La percepción de la eternidad que puede tener el hombre está muy condicionada por su inmersión en el tiempo, aun cuando la capacidad de reflexión y de apertura mental del hombre son 1a base para una formulación de la idea de eternidad, que sin embargo no es nunca un concepto adecuado. La eternidad es la máxima distinción lógica respecto al tiempo humano, que tiene por el contrario la característica de llenar la medida Y la verificación de las realidades en dévenir, tanto si son realidades ontológicas como morales : las criaturas gozan de la existencia, mientras que Dios solamente es en la pureza de su ser absoluto y trascendente. Por consiguiente, la eternidad puede comprenderse como la cualidad del ser de Dios, el modo de su existencia perfecta, inmutable en su totalidad ontológica, y que excluve la inmanencia y la sucesión. La definición que da Boecio de la eternidad, recogida luego por muchos autores, incluido santo Tomás, la señala positivamente como interminabilis vitae tota simul et petiecta possessio.

Antropomorfismo: El término (que no se encuentra en la Biblia, deriva del griego Anthropos, hombre, y morphe, forma) designa la opinión de que concibe a Dios como "forma humana" (Exod. 15:3; Num. 12:8), con los pies (Gén. 3:8; Exod. 24:10), manos (Exod. 24:11; Josh. 4:24), boca (Num. 12:8; Jer. 7:13), y el corazón (Oseas 11:8) , Pero en un sentido más amplio el término también incluye los atributos humanos y las emociones (Gen. 2:2, 6:6; Exod. 20:5; Os. 11:8).

Esta tendencia hacia el antropomorfismo, común a todas las religiones, que se encuentra dicha expresión plena en el politeísmo griego que el hombre común el pensamiento de los dioses como los hombres mortales.

Inmensidad: de Dios se demuestra por la infinita riqueza de su ser. Ésta no admite limitaciones y, por tanto, excluye las barreras del espacio.La Sagrada Escritura testifica que Dios está por encima de toda medida espacial. El universo no puede contenerle. El tercer libro de los Reyes (8, 27) dice : «He aquí que los cielos y los cielos de los cielos no son capaces de contenerte. I Cuánto menos esta casa que yo he edificado !» Is 66, 1 : «El cielo es mi trono y la tierra el escabel de mis pies» ; cf. Iob 11, 7-9.Los santos padres llaman a Dios inabarcable, incircunscrito, inmenso 

Teología sistemática: La palabra “teología” viene de dos palabras griegas que significan “Dios” y “palabras”. Combinadas, la palabra “teología” significa “estudio de Dios”. Sistemático se refiere a algo que es puesto bajo un sistema. Teología sistemática es por lo tanto, la división de la teología bajo sistemas que explican sus diversas áreas. Por ejemplo, muchos libros de la Biblia dan información acerca de los ángeles. La teología sistemática toma toda la información sobre los ángeles de todos los libros de la Biblia, y la organiza dentro de un sistema – angelología. Eso es de lo que trata la teología sistemática – organizar las enseñanzas de la Biblia en sistemas de categorías.

Apostasía: Caer de la fe, o abandonar la fe.

Arminianismo: Un sistema de teología elaborada en el decimosexto siglo por un pastor holandés, Herman Arminio. Afirma Libre Albedrío Moral, Elección Condicional, Sacrificio Universal de Cristo, la Inseguridad de los Creyentes. Niega la existencia de una Llamada Eficaz y afirma la posibilidad de perder la salvación. Varias ramas de evangélicos se suscritan a este sistema, tales como pentecostales, Iglesia Nazarena, Metodista, y otros.

Calvinismo: El sistema de teología típica de la Reforma del décimosexto siglo, elaborado por el teólogo francés Juan Calvino. Enfatiza la Soberanía de Dios. Afirma también la Incapacidad Total Humana, Elección Incondicional, Redención Particular, Llamamiento Eficaz y Preservación de los Elegidos.

Depravación total: Una doctrina reformada que afirma que el pecado ha infectado todos los aspectos del ser humano, incapacitándole para cualquier bien espiritual que puede contribuir a su salvación. No afirma que el pecador es incapaz de buena conducta social o de devoción religiosa. Afirma también que ninguna obra buena hecha por el pecador es aceptable por Dios

porque proviene de una fuente corrompida.

Eclesiología: Estudio de la Iglesia. Esta rama de la teología está involucrada mayormente con las formas correctas de gobierno en la iglesia. (Griego: “Eklesía”=Asamblea)

Imputación: El aspecto central de la doctrina de la Justificación. Se refiere al acto divino en contar a la cuenta del creyente la justicia perfecta de Cristo como un don gratuito. Esta doctrina está desarrollada mayormente en Romanos Cap.4. En la Biblia Castellana se usa la palabra “Contar” para traducir la palabra griega para “imputación”.

Inmutabilidad: Lo que no puede cambiar. En la teología se refiere especialmente a ciertas doctrinas, tales como Decretos Divinos, Consejos Divinos y el Pacto de Gracia.

Justificación: Una declaración divina hecha en favor de una persona que cree en Jesús para la salvación. Contiene dos aspectos importantes: El perdon de pecados, y la imputación del don de la justicia de Cristo. Significa declarado justo”, no “hecho justo”.

Pecado original: Una doctrina referente a la caída del hombre en que el pecado de Adán, con todos sus efectos, es atribuido también a sus descendientes.

Neonatología: El estudio del Espíritu Santo, Su persona, Deidad, Obras en las vidas de los creyentes, y los dones espirituales. (Griego: “Pneuma”=espíritu)

Predestinación: La doctrina de que toda la realidad es planificada por Dios antes de la creación del mundo. En lo de la salvación, se refiere al destino eterno de personas. La predestinación en este sentido se divide en dos partes: Elección y Reprobación.

Teología federal: Un aspecto de la teología bíblica en que las consecuencias de las acciones de un individuo recaen sobre su descendencia. A veces esta doctrina se conoce como “Cabeza Representativa”.

Teología propia: Es parte de la teología sistemática que se ocupa del estudio de la persona de Dios. Incluye temas como la trinidad, los atributos de Dios, la grandeza de Dios.

Teofanía: es una manifestación visible y a veces física de Dios en la tierra, antes de la encarnación de Cristo.Las teofanías en general ocurren en las Escrituras del Antiguo Testamento. Dios ha aparecido en sueños (Génesis 20:3-7; 28:12-17), visiones (Génesis 15:1-21; Isaías 6:1-13), y como un ángel (Génesis 16:7-13; 18:1-33).

Revelación: es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la salvación eterna.La Revelación -también llamada Doctrina cristiana o Depósito de la fe- se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradición.

 Unión hipostática: es el término usado para describir cómo Dios el Hijo, Jesucristo, tomó una naturaleza humana, permaneciendo al mismo tiempo como Dios. Jesús siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30), pero en la encarnación, Jesús tomó forma humana – Él se convirtió en un ser humano (Juan 1:14). Jesús es la suma de la naturaleza humana y la divina, es el Dios-hombre. Esta es la unión hipostática, Jesucristo, una Persona, totalmente Dios y totalmente hombre.

LA UNCION-ESTUDIO BIBLICO

LA UNCIÓN 

 Uno de mis primeros trabajos de investigación bíblica, es complicado y espero mejorar¡¡¡ Según un diccionario secular encontramos el siguiente concepto: se llama unción (del latín ungere, ‘untar’) al proceso de embadurnar con aceite perfumado, grasa animal o mantequilla derretida, presente en los rituales de muchas religiones y razas. Las personas y cosas se ungen para simbolizar la introducción de una influencia sacramental o divina, una emanación, espíritu o poder sagrados. Puede verse como una forma espiritual de librar a personas y cosas de influencias y enfermedades peligrosas, especialmente de los demonios que se cree son o causan dichos males. Según el Diccionario Hispano Americano la palabra unción La aplicación ritual de aceite usada desde antiguo en Israel para la consagración de los sacrificios (Ex. 30.26), los sacerdotes (Lv. 8.12) y reyes (1 S. 10.1). De aquí que el futuro rey, que traería salvación a Israel, sería el Mesías, i.e., el ungido. En el NT se aplica la uncion a los enfermos (Mr. 6.13; Stg. 5.14). La uncion de enfermos con aceite es una práctica que se está generalizando entre los evangélicos en America Latina. En años más recientes, algunos evangélicos denominan «u» a la oración por la llenura del Espíritu Santo. Para definir con exactitud la palabra unción es necesario recurrir al idioma original, y a un análisis exegético, el hebreo en el A.T y el griego en el N.T. En el hebreo encontramos 2 palabras fundamentales que son: מָשַׁח Mashakj, Moshaja II. UNCION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO UNCION PARA USOS SAGRADOS La palabra hebrea מִשְׁחָה Masha que literalmente significa separar, consagrar algo especial, para el uso exclusivo de Dios o para el servicio de Dios, por ejemplo: - Ex. 29:7 los sacerdotes eran ungidos especialmente para el servicio en el tabernáculo. - Ex 28:41 los ungirás y los consagraras y santificaras para que sean mis sacerdotes. También la unción expresaba la puesta en oficio el otorgamiento de una capacidad y un honor. - 2 Sa 1:14 como no tuviste temor de extender tu mano para matar al ungido de Jehová, esto es también en caso de reyes, profetas, etc. La unción no solamente era para uso sacerdotal, sino también para el uso de los objetos sagrados dentro del tabernáculo. - Lv 8:10-11 después tomo Moisés el aceite de la unción, ungió el tabernáculo y todas las cosas que estaban en él, y las santifico. PREPARACION DEL ACEITE DE LA UNCION SANTA El aceite para ungir los sacerdotes y los objetos del tabernáculo no era cualquier tipo de aceite sino eran algo especial y tenían una preparación única. - Ex 30:23-25 El aceite de la unción santa era confeccionado siguiendo una formula regida tomaras especies finas. De mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, esto es, doscientos cincuenta, de cálamo aromático doscientos cincuenta. Entonces podemos decir que la palabra מָשַׁח Mashaj significa unción, en español es una palabra para uso sagrado, en el A.T. en este caso podemos decir que los sacerdotes, los utensilios del tabernáculo eran especialmente para el servicio de Dios. UNCION PARA USOS GENERALES También tenemos otra palabra en hebreo para unción MOSHAJA que literalmente significa, pintar, frotar y es una palabra que se da para usos generales, ejemplo: - Ge31:13 Yo Soy el Dios de Bethel., donde tu ungiste la piedra y donde me diste un voto… - Ruth 3:3 te lavaras pues y te ungirás y vistiéndote tus vestidos podemos decir como el uso actual de los perfumes. III. LA UNCION EN EL NUEVO TESTAMENTO La palabra Unción en griego es χρίω que significa Ungir, Ungido. Gracia y comunicación especial del Espíritu Santo es la capacitación y al mismo tiempo, la seña de la función mesiánica de Jesús. El Espíritu del Señor esta sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres Lc 4:18, Is 61:1, Heb. 1:9, por tanto le ungió Dios el Dios tuyo con oleo. El mesías ungido En fuentes posteriores encontramos (el ungido ) con referencia al señor Jesús y con el articulo definido,” mi mesías y el mesías de justicia. pero también aparece mesías sin artículo, y es prácticamente un nombre propio” el Ungido del señor” se usa solo para personajes regios, pero los profetas del antigua testamento y también en el Qumran el sumo sacerdote y el profeta escatológico son decretos como ungidos. también en la septuaginta casi siempre usa la palabra χρίω que es para el verbo hebreo normal. Otras palabras de este grupo son χρῖσμα que dan a entender una expectación de un rey mesiánico. amos 4.13 y 2samuel 3:39 2croniccas 36:1 también Ezequiel 43:3 vemos su uso de χρίω. El Espíritu Santo ha sido derramado sobre los creyentes hechos 2:17 esto constituye un ungimiento. Por eso el apóstol Juan escribe pero vosotros tenéis la unción del santo y conocéis todas las cosas 1 Jn 2:20-27. En el A.T. se derramaba aceite sobre los sacerdotes, los profetas y los reyes y esto les daba el derecho de ser especiales para el servicio de Dios. En el N.T. vemos la unción o el derramamiento del Espíritu Santo sobre los creyentes Hechos 2 :17 “Dios dice que en los postreros días derramare de mi Espíritu sobre toda carne y vuestros hijos profetizaran…” los cuales serán separados escogidos para el reino de Dios y para servirle a el PENSAMIENTOS SOBRE LA UNCION PESAMIENTOS CATOLICOS DE SIGLO 4 La unción de los enfermos es el sacramento por el cual el cristiano enfermo recibe la gracia de Dios para salud sobrenatural del alma y á menudo también para salud natural del cuerpo, mediante la unción con óleo y la oración del sacerdote Critica. Los papados de la iglesia católico romano fundamentados en Santiago, plantearon que la unción tenia un papel importante dentro de la sanidad de los enfermos; no obstante revisando el contexto podemos saber que la oración de fe era la que sanaba al enfermo y no la unción con el aceite. PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS 1. Pensamientos neo pentecostal En el siglo XIX se ha dado un énfasis exagerado en la tercera persona de la trinidad, el Espíritu Santo, y en su función, las corrientes del pentecostalismo y los carismáticos ha planteado el termino de la “unción del Espíritu Santo”, como un poder sagrado con el que se pueden realizar diferentes practicas como los milagros, las sanidades, y otras prácticas que son de dudosa procedencia. Han surgido seudo apóstoles como Benny Hinn, Cash Luna, Guillermo Maldonado y muchos otros que aseguraran que estamos en los tiempos en el cual la unción del Espíritu Santo es lomas importante, y lo que se debe buscar. Hay todo un movimiento religioso, económico dentro de esta etapa de los planteamientos con respecto a la labor que cumple el Espíritu Santo, es necesario revisar a la luz de la Palabra de Dios el verdadero sentido de la UNCIÒN. Veamos como el pseudo apóstol Benny Hinn de manera distorsionada y sin fundamento claro de los términos dice al respecto: “El poder de Dios se incrementará en la Iglesia, señales, milagros se verán esta noche. El día vendrá cuando entrarás en una habitación, pasillo o tienda y cuando entres, la enfermedad saldrá. Tengo noticias para usted, cuando entró esta noche aquí, todos los demonios salieron de este lugar. Satán no está en este lugar, Jesús está en este lugar. Hace muchos años, cuando Dios tocó mi vida, su poder era tan fuerte en mí… Una mujer endemoniada, iba cada domingo a la iglesia a buscar liberación, pero nada pasaba. Una noche el poder de Dios estaba muy fuerte sobre mí, en mi casa. Sonó el teléfono y cuando dije “hola”, la mujer comenzó a gritar diciendo “se fueron”. Dije: “¿Quién es?” y ella contestó “Linda, la mujer de la iglesia oprimida por el diablo, pero cuando dijo hola el diablo escucho su voz y se fueron”. Cuando los demonios oigan su voz saldrán corriendo como cobardes porque la unción está a punto de crecer. ¿Está listo para que la unción del Espíritu Santo aumente? Estamos viviendo el día en que la unción de Eliseo invadirá la Iglesia. Tenemos que entender que la unción es para la guerra contra los demonios del Infierno. Esa unción es el arma en su mano. La Biblia dice ¡recibiréis poder, poder, poder! y todo el mundo en este lugar está calificado para recibirlo. La promesa fue hecha a todo el que puede creer. Es el poder que hace polvo al diablo. Dios pronto aplastará al diablo debajo de sus pies. Es el poder de Dios que hará polvo el poder del diablo. La gente piensa que tiene que pagar por eso, ¡no, no, no! La sangre de Cristo ya pagó por eso. Jesús no dijo que si ayunas recibirás poder, dijo ¡si crees, si crees, si crees, recibirás poder! Pentecostés no es suficiente, usted puede orar en lenguas y el mundo se reirá de usted, dirán que está borracho (pero entonces, los enfermos se sanaron). Los milagros no son suficientes, cuando el milagro sucede la gente se asusta. Pedro oró y dijo “estira tu mano, Señor, las maravillas y señales sean hechas por el nombre de tu hijo Jesús”. Cuando esto comenzó, el mundo ya no se podía burlar, ni amenazar, comenzó a hablar bien de ellos, comenzó a temerles. Estoy aquí para profetizar que los medios de comunicación no se burlarán más, sino que temerán la autoridad de Cristo. En Hechos 2 se burlaron, en Hechos 3 los amenazaron y en Hechos 5 les temieron. No sólo el diablo le temerá, el mundo también. La unción se incrementará esta noche. Ésta no será una unción para hablar en lenguas. Ya hemos hablado en lenguas y profetizado, ése es el primer nivel de la unción. David fue ungido primero entre sus hermanos, cuando Samuel entró a su casa y lo ungió con aceite. Esa unción sólo lo cambió a él, no cambió a sus hermanos, padre ni nadie. Cuando usted recibió a Jesús eso lo cambió a usted, pero a nadie más. David recibió una segunda unción que le dio la tribu de Judá, una tribu, nada más. La tercera unción, siete años más tarde le dio el reino entero, toda la nación. Prepárese, estamos a punto de recibir el poder del reino de Dios. La primera unción lo preparó para pelear contra Goliat. Cuando usted se convierte está ungido para pelear contra Goliat (puede ser un pecado en su vida). Pero aquí esta la unción profética que cambiará tu destino. El espíritu de Dios está sobre mí. El Espíritu Santo vino sobre los apóstoles tres veces. La primera, cuando Jesús sopló y dijo “reciban”, la segunda en el aposento alto y la tercera en Hechos 4, cuando se sacudió el aposento. Pedro fue puesto en la cárcel y los ángeles vinieron a abrir las puertas de la prisión. Hoy los ángeles están abriendo cárceles. Jesús no dijo que si intercedes te dará poder, Él sólo dijo “cree”. La intercesión es importante porque nos lleva a un nivel mayor de poder. La unción de Elías podía hacer caer fuego del Cielo pero no pudo destruir el espíritu de Jezabel. Fue fuerte para destruir a los sacerdotes de Baal pero, cuando Eliseo fue ungido con la doble unción destruyó a Jezabel. Y por tanto, profetizo que el espíritu de brujería será destruido bajo sus pies. Si recibe un mensaje del diablo esta noche, escríbalo en la suela de su zapato. Si tiene un mensaje para el diablo, escríbalo en la suela de su zapato porque ahí es donde pertenece. El diablo no está al lado de usted, ni atrás, ni adelante, está bajo sus pies. Esa unción que vino sobre Eliseo, el profeta, se multiplicó de tal manera sobre Israel, que Jezabel fue destruida bajo las patas del caballo de un guerrero que fue ungido al mismo tiempo que Eliseo. Un rey impío e idólatra. Esa unción es tan poderosa que cuando desciende afecta también al impío. Por eso David dijo “unges mi cabeza mi copa está rebosando”. Esto afectará a su esposo, familia, amigos, incrédulos que usted conoce. Te dará la oportunidad de decirles, “este poder que sientes en tu vida es el poder de Jesús que te puede liberar”. A veces, cuando la gente ve el programa en la televisión siente la unción pero no la entiende, pero si la palabra entra, ella los hala hacia Jesús. Todavía no hemos visto señales y maravillas. Los milagros que hemos visto no son suficientes. Llegará el día en que las piernas crecerán, los ojos aparecerán en las cuencas vacías. El día vendrá que el muerto se levantará otra vez. Usted puede pensar que estoy loco; no estoy loco, sólo soy un creyente. Creo que el Dios que lo hizo 2000 años atrás, lo hará otra vez. Usted entrará a una casa o funeraria, a un velorio, donde todo el mundo está llorando, y usted dirá “en el nombre de Jesús…” y el muerto se levantará. Y usted saldrá cantando. Cuando Eliseo apareció en la escena, lo primero que hizo fue romper la maldición en Jericó. 2 reyes 18 la Biblia declara que rompió la maldición, lo segundo que hizo fue hablar vida. Y lo tercero fue romper y cancelar el poder de la deuda en la vida de una mujer. Dios romperá la maldición de su vida, inundará su desierto y pondrá las riquezas del pecador en sus manos. Profetizo que sus deudas serán canceladas. La Biblia declara que Dios hará esto, se lo digo. 2 Reyes dice que la comida se multiplicó por causa de la unción. La comida se multiplicará en su casa”. CONCLUSIONES El elemento de la unción - En el A.T. se utilizaba aceite de unción preparado de las especias ofrendadas por los israelitas según mandato divino (Ex. 25.1-9). Es decir este aceite tenía que ser preparado según prescripción divina (Ex. 30.23-25) - Con este aceite no podían ungir a cualquier hombre. - Estaba completamente prohibido preparar un aceite semejante (Ex. 30.33) El objeto de la unción Tenía que ser a los que indique Dios: - Aarón sus vestiduras, sus hijos y sus vestiduras (Ex. 29.21; 30.30) - El Tabernáculo de reunión , el arca de Testimonio, la mesa con todos los utensilios, el candelabro con todos los utensilios y la fuente con su base (Ex. 30.26-27) - Todo utensilio ungido era consagrado y era cosa santísima y todo lo que tocaba era también santísimo (Ex. 30.29) - Saúl fue ungido - David fue ungido con la santa unción (Sal. 89.20) - Solo un hombre fue llamado Mesías = Ungido, el rey pagano Ciro de Persia a quien Dios encomendó la tarea de restaurar a Judá a su patria después del cautiverio. El ungido por excelencia: Es Cristo y no hay otro semejante a Él En el N. T. la unción corresponde a cada creyente, indica que esta unción los hace santos, separándolos para Dios, el pasaje nos enseña que es el don del E. S., el medio todo suficiente para capacitar a los creyentes para poseer conocimiento de la verdad (1Jn. 2.20-27) En el N. T. no encontramos a nadie ni siquiera a los apóstoles que fueron ungidos con aceite de la unción. Sino solamente la que cada creyente recibe, que es la presencia del E. S. La mención de Santiago de ungir, pero no es en el sentido del A. T. sino en la oración por los enfermos. Por lo tanto no hay razón para afirmar que hoy hay en la iglesia ungidos especiales de la que todos los creyentes tenemos. BIBLIOGRAFIA Strong James, Concordancia de la Biblia Strong Edit. Caribe Miami Fl.2002 Kitell Gerard, Friedich Gerhard, Bromely W. Geoffrey Compendio del Diccionario Teológico del N.T. Edit. Desafío Colombia 2002 LaCueva Francisco Nuevo Testamento Interlineal Griego –español Edit. CLIE España 1984 W. Vine Diccionario Expositivo Exhaustivo de Palabras del A.T. y N.T. Edit. Caribe Colombia 1999 Sociedades Bíblicas Biblia Reina Valera Corea 1986 Sociedades Bíblicas Biblia Dios Habla Hoy Brasil 1989

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ANALISIS DE CAPITULOS

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ANALISIS DE CAPÍTULOS

NOMBRE: MIGUEL ANGEL HANCCO ARMAS

Con este método se obtendrá un análisis minucioso de cada capítulo, las tres partes de este método son: resumen de capítulo, análisis versículo por versículo y una conclusión del capítulo.

Tiene los siguientes pasos:

 Primer paso: Escriba un resumen del capítulo, hay que familiarizarnos con el capitulo leyéndolo varias veces y pensando una idea general del capítulo. Es interesante parafrasear, hacer un bosquejo y analizarlo en forma general.

 Segundo paso: Haga una lista de sus observaciones, la mejor forma de observar es hacernos preguntas, no debemos pasar por alto las riquezas que se encuentran en la Biblia.

 Tercer paso: Plantee preguntas sobre su interpretación, Hay preguntas de interpretación como ¿Qué significa? Y otras parecidas que nos ayudaran aclarar el panorama visto. Hay que analizar el contexto. 

Cuarto paso: Correlacione el capítulo con las Escrituras. Aquí encontramos las referencias cruzadas, hay puras, ilustrativas y de contraste.

 Quinto paso: Haga una lista de algunas posibles aplicaciones

 Sexto paso: Como conclusión escriba algunos pensamientos

 Séptimo paso: Escriba una aplicación Que Dios nos ayude a entender mejor su palabra.

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE TRANSFONDO DE UN LIBRO

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE TRANSFONDO DE UN LIBRO

 ALUMNO: Miguel Angel Hancco Armas

 Es importante saber este método ya que todo libro de la Biblia tiene un trasfondo histórico, del personaje, del tiempo, de las formas de pensar y de la cultura en sí, cuando dominamos este conocimiento podremos entender mejor el libro. Es interesante notar que la arqueología ayuda mucho, ya que los descubrimientos dan luz sobre cómo eran en aquel tiempo las personas.

 Las herramientas necesarias son:
• Un diccionario bíblico y/o una enciclopedia bíblica.
• Un manual bíblico.
• Un atlas bíblico.
• Usos y costumbres de los tiempos biblícos, Ralph Gower (EditorialPortavoz)
• Manual Biblico Ilustrado (Editorial Unilie)

 Tiene los siguientes pasos:

Primer paso: Elija el tema o libro de la Biblia, ya que todos están en un tiempo histórico.

Segundo paso: Haga una lista de sus obras de consulta, hay que recabar información bibliográfica.

Tercer paso: Obtenga una visión práctica a partir de la geografía, es importante preguntarnos cómo afecta la geografía en los hechos históricos.

Cuarto paso: Obtenga una visión más penetrante a partir de la historia, hay que imaginarnos su forma de vestir, sus costumbres, etc

Quinto paso: Descubra algunas perspectivas desde la cultura, tenemos que empaparnos de su cultura para entender.

Sexto paso: Investigue los puntos de vista desde el ambiente político, también es importante saber los gobernadores, corrientes, etc

Séptimo paso: Resuma su investigación, de manera minuciosa

Octavo paso: Escriba una aplicación personal, para hoy dia.

 Comprendamos mejor la cultura de aquel tiempo para entender el mensaje de la palabra de Dios.

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ESTUDIO DE PALABRAS

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ESTUDIO DE PALABRAS

 ALUMNO: Miguel Angel Hancco Armas

 En este método estudiaremos microscópicamente una palabra y su contenido, si nos podemos ayudar del griego o hebreo y tener una percepción más clara del lenguaje utilizado. Es importante saber gramática para poder tener un significado exacto de las palabras. Además, cuando el texto original de la Biblia se tradujo al español, se usaron alrededor de 6.000 palabras diferentes, mientras que en el método de estudio bíblico de estudio de palabras se estudian 11.280 palabras hebreas, arameas y griegas entonces hay muchas cosas por descubrir.

Tenemos tres dificultades comunes en este método: A veces distintas palabras griegas se traducen al español con una sola palabra., A veces una palabra griega o hebrea se traduce de distintas formas al español, A veces una palabra original se traduce mediante una frase completa en Español. Este método tiene los siguientes pasos:

 Primer paso: Escoja su palabra, tiene que ser preferentemente de importancia.

Segundo paso: Busque la definición en español, para lo cual usaremos el diccionario.

Tercer paso: Compare diferentes traducciones, nos dará nuevos sinónimos y significados.

Cuarto paso: Escriba la definición de la palabra original, para ello usamos el griego o hebreo.

Quinto paso: Revise el número de veces que se usa en la Biblia, para ver su realce.

Sexto paso: Busque la raíz etimológica y el origen de la palabra, nos dará la raíz de su significado.

Séptimo paso: Descubra el uso de la palabra en la Biblia

Octavo paso: Escriba una aplicación

Las herramientas necesarias son: Una Biblia de estudio, Diferentes traducciones recientes, Una concordancia exhaustiva, Un diccionario bíblico, Una juego de estudios de palabras, Un buen diccionario de español, son los más importantes Estudiemos con aplomo el evangelio para entender sus verdades.

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ESTUDIO DE UN LIBRO

METODO DE ESTUDIO BIBLICO DE ESTUDIO DE UN LIBRO

 ALUMNO: Miguel Angel Hancco Armas Este método es importante ya que nos ayudara a comprender libros enteros de la Biblia, Un primer estudio a grandes rasgos luego capitulo por capitulo y luego palabra por palabra, aquí realizamos análisis y síntesis.

• Estudio: obtenga un panorama del libro a vista de pájaro.

• Análisis: estudie todo detalle relacionado con cada capítulo.

• Síntesis: regrese y junte otra vez y saque algunas conclusiones.

 Herramientas de ayuda son:

• Una Biblia de estudio.

• Varias traducciones contemporáneas

 • Un diccionario bíblico y/o una enciclopedia bíblica.

• Un manual bíblico El estudio de un libro implica obtener un amplio panorama de todo un libro de la Biblia.
 Se hace mediante una «mirada de rascacielos» o una «vista telescópica » de un libro leyéndolo varias veces sin detenerse a considerar los detalles.

 Tiene los siguientes pasos:

Primer paso: Lea el libro, de corrido con rapidez, repetidas ocasiones, y sin comentario alguno.

Segundo paso: Tome notas de lo que lee, tema del libro, que clases de libro es, la palabra clave, el versículo clave, el personaje clave, etc.

Tercer paso: Haga un estudio de trasfondo, en que tiempo se escribió, en que lugar, las costumbres de esos tiempos, los gobernadores etc.

Cuarto paso: Haga un diagrama horizontal del contenido del libro, como los títulos de los capítulos y párrafos.

Quinto paso: Haga un bosquejo provisional del libro, que sea sistemático, claro y con la ayuda del diagrama horizontal.

Sexto paso: Escriba una aplicación personal, no olvidar lo más importante del estudio.

Que el Señor nos ayude a estudiar su palabra.

METODO DE ESTUDIO BIBLICO POR TOPICOS

METODO DE ESTUDIO BIBLICO POR TOPICOS

 ALUMNO: Miguel Angel Hancco Armas

En este método se selecciona un tema y luego se elige un tópico para desarrollarlo a lo largo de la biblia o un libro. Lo importante es que nos ayuda a estudiar la Biblia por tópicos, de una manera sistemática y ordenada. Las herramientas que se utilizan son:

• Una Biblia de estudio
• Una concordancia exhaustiva
• Una Biblia con una lista de tópicos

Es importante ser sistemático, minucioso y preciso para estudiar con este método, también es importante compilar una lista de todos los términos que se vinculen con el tópico, coleccionar todas las referencias. Los pasos son los siguientes:

Primer paso: Compile una lista de términos, todos los términos que se relacionan sean sinónimos o antónimos

Segundo paso: Reúna las referencias bíblicas, luego busquemos en la concordancia todas las palabras elegidas.

Tercer paso: Considere cada referencia por separado, es importante analizar cada texto y hacerle la mayor cantidad de preguntas.

Cuarto paso: Compare y agrupe las referencias, es importante clasificar las referencias, para sacar conclusiones.

Quinto paso: Condense su estudio en un bosquejo; es decir hay que organizarlo sistemáticamente.

Sexto paso: Concluya su estudio, en dos partes, y compartamos los descubrimientos que hayamos hecho.

PNEUMATOLOGIA -LA TRINIDAD

PNEUMATOLOGIA


INTRODUCCION: Pneumatologia, es parte de la Teología que estudia la tercera persona de la trinidad, conocido como el Espíritu Santo. Ha habido una mala interpretación de la obra y ministerio del E.S. Producto del formalismo religioso y el fanatismo.

I. CONSIDERACION DEL PROBLEMA TRINITARIO.

A. Punto de controversia, debido a la doctrina Arriana y los Semiarrianos que ensenaban: 1- Que el hijo había sido creado por el padre.
2- Que el E.S. había sido creado por el hijo.
Esto conllevo a que se convocara al concilio de Nicea, en el ano, 325 D.C. donde se ratifica al incluir en el credo de los apóstoles, - Creo en el Espíritu Santo.
Pero fue en el concilio de Constantinopla, en el 381 D>C. Que se anade A creo en el Espiritu Santo. El divino ( To Kurion ) el dador de la vida, que procede del padre.

B. EL PROBLEMA TRINITARIO
1- La palabra A Trinidad A no aparece en las escrituras. < Pero en el ano 155-220 aproximadamente Nace en Cartago Quinto Séptimo Florente Tertuliano, fue el quien invento la palabra A Trinidad A con referencia al misterio de las tres personas de la Deidad con una substancia común.
2- Dios es una unidad absoluta. Es una substancia y esa substancia o esencia no puede dividirse Deut.6:4
3. Es una verdad eterna, que mantiene su significado cuando Cristo dijo a sus discípulos que bautizaran en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo Mat 28:19.
4. Pablo se refiere a un sol, o Dios, cuando declaro en I Cor. 12:4-6....
Aunque él atribuye los dones de manera particular al E.S. Con esto no quiere decir que el E.S. es diferente de Dios mismo.
5. Pero esa substancia o esencia de Dios, se distingue por tres nombres conocidos como PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO.
6. A veces se refiere a los tres como Dios, el Señor y el Espíritu como en Efe,4:4-5. Y también en Ef. 2:18 menciona a los tres.
Y aquí en 2 Tes. 2:13-14 describe una obra completa divina como cumplida por Dios, el Espíritu y nuestro Señor Jesucristo.
Pero en Fil. 2:13 atribuye toda la obra en la vida de un cristiano únicamente a Dios.
- La identificación de un miembro de la deidad con otro, confirmaría además que es Dios quien opera en el mundo.
- Jesús y su Padre se identifican Jn 14:9-10
- Jesús se identifica con el Espíritu . Pablo escribió en 2 Cor.3:17 Espíritu vivificante.
Y en I Cor.15:45 . Pero en Rom 8:9 El Espíritu de Cristo como sinónimo de Espíritu de Dios.

C- POR LA TRINIDAD QUEREMOS DECIR:
1.- Que hay tres diferencias personales, en la única esencia divina.
2- Que estas tres diferencias son tres personas, Tri-personalidad de Dios


La Biblia ensena que cada una de estas personas divinas poseen:
Autoconciencia y Autodeterminación.
Queremos decir con esto- espontaneidad interior de actuar y escoger, según las compulsiones internas del que actúa.
Que tienen poder de objetivarse a si mismo o de hacer de sí mismo el objeto de pensamiento, de sabiduría y conocimiento. Textos.. Ex.31:2,3,4,; Num.11:17y 27:18. Jue.3:10 y I Sam. 16:13.Y que podemos decir en la Iglesia ?


II EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

A. Su nombre en el A.T. es el Heb. RUACH. El salmista dijo : 33:6; Gen.1:2;6:3. Ex31:3. II sam.23:2 Neh 9:20.
Hay alguna prueba que la doctrina de la Trinidad se insinúa en el A.T.?

Pluralidad Deidad.


Insinuaciones de una Trinidad:
1= Pronombres y sustantivos plurales que se aplican a Dios.
A- Hagamos al hombre a nuestra imagen. Gen 1:26.
B- Descendamos y confundamos allí su lengua Gen 11:7
C- He aquí el hombre es como uno de nosotros Gen 3:22.
D- A quien enviare y quien irá por nosotros? Is 6:8
2 = El hecho de que Jehová se distinga de Jehová.
A- De parte de Jehová Gen 19:24.
B- Por Jehová su Dios. Os.1:6,7

3 = El hecho de que Jehová tenga un hijo junto con el Espíritu Santo ,que se distingue de Dios.
A- Y el Espíritu de Dios. Gen 1:1,2
B- Mi hijo eres tu. Sal 2:7.
C-Is. 48:16; 63:10
4 = El trisagio Is. 6:3; Apoc.4:8.

III EL ESPIRITU SANTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Aquí la doctrina no se formula de una manera definida pero esta allí.
1 = Cuando Jesús fue bautizado Mat 3:16,17
2 = La formula bautismal, requería que los discípulos bautizaran. Mat 28:19,20
3 = Jesús dijo que el oraría ... Jn 14:16; 15:26.
4 = La forma en que están asociados los tres en su obra. I cor 12:4-6. I Ped.1:2.
En Jn 14:20 Como se explica que Cristo moraría en nosotros ?
Es aquí en el NT donde se manifiesta su obra, ministerio, de una manera permanente.



IV.. LA PERSONALIDAD Y DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO
Hay veces las escrituras parecieran referirse al Espíritu Santo, en una manera impersonal, pero hay que entender que ( Ruach en Hebreo y Pneuma en Griego ) son neutro gramaticalmente hablando, para Espíritu. Pero hay que señalar, que esto no lo contradice de ninguna manera.
Cristo dio testimonio con respecto a la personalidad del Espíritu Santo. Cristo uso el sustantivo masculino para el Espíritu Santo, El dijo A Parakletos A Jn 14:16. Como también el pronombre personal Ale A tres veces en Jn 14:17.

A- SU PERSONALIDAD El Espíritu Santo, es una persona por que :
Tiene atributos personales como el hombre.

1- INTELIGENCIA. Jn 14:26. Rom 15:16,24. Rom 8:10,16. (En otras palabras razona y hace deducciones.
2- VOLUNTAD. Hec.16:6,7. I Cor. 12:7,8.
3- AFECTO. Is. 63:10, Efe. 4:30, (Como los frutos del Espíritu que expresan emoción, amor,gozo etc.)
4- INVESTIGA. Gen 1:2.
5- HABLA..Gen 6:3.
6- TESTIFICA. I Cor 12:12,13.
7- REVELA. Jn 15:16
8- ORDENA. Hec 13:2.
9- INTERCEDE. Rom. 8:26,27. (Tiene mente propia)
10- RESUCITA MUERTOS. Rom 8:11.
11- CREA Y HACE COSAS Gen 1:26. (Jesucristo daba testimonio del padre jn 5:38, el Espíritu Santo, da testimonio de Cristo Jn 16:14. No de si mismo. )

B- LA DEIDAD DEL ESPIRTU SANTO. El Espíritu Santo es una Deidad porque demuestra atributos de Dios.

1- En su OMNIPRESENCIA. Sal 139:7-10.
2- En su OMNIPOTENCIA Zac 4:6.
3- En su OMNISCIENCIA I Cor 2:10.
4- Es ETERNO Heb 9:1,. Luc 135, I Cor 2:10,1.
Hace operaciones divinas... Jn 3:5-8, Rom 8:11
1- LA CREACION Sal. 104:30, Jn 1:2.
2- LA REGENERACION Job 33:4.
3- Esta a un mismo nivel con el Padre y con el Hijo I Cor. 10:4-6, II Cor 13:14, Mat 28:18,19. Apoc. 1:4.
V. LOS NOMBRES DEL ESPIRITU SANTO.
1- EL ESPIRTU DE CRISTO Rom 8:9. Porque se le llama el Espíritu de Cristo?
- Por que se le envía en el nombre de Cristo. Jn 14:26.
- Porque es el Espíritu que envió Cristo.
- Porque es el principio de de vida espiritual por el cual, los hombres nacen en el reino de Dios Jn 1:12.
- Porque su misión especial es glorificar a Cristo. Jn 16:14.
- Hace a Jesucristo Omnipresente.

2- EL CONSOLADOR (Gr. Parakletos ) Uno llamado al lado del otro para ayudarlo.( Los judíos acusados de algún delito llevaban, dos testigos a los que se les llamaba Parakletos ) Abogados. En Latin A Avocatus ) sig, personas que te defienden.

3- El ESPIRITU SANTO DE LA PROMESA
- Recibir su poder fue una promesa del Antiguo Testamento, Ez 36:27, Jl 2:28.
- Fur una promesa para el Nuevo Testamento. Luc 24:49, Col 3:14

4- SE LE LLAMA TAMBIEN EL ESPIRITU DE LA VERDAD.
- Por que el proposito de la encarnacion de Cristo fue revelar al Padre
- El E.S revela al Hijo. ( No da testimonio de si mismo sino de Cristo ) Es el intérprete de Cristo.

5- SE LE LLAMA TAMBIEN EL ESPIRITU DE GRACIA ( Zac 12:10, Heb 10:29.
- Da gracia al hombre para que se arrepienta
- Da poder, santifica, da paciencia para sufrir penalidades.
- Es el único que cambia los corazones de los hombres

6- SE LE LLAMA TAMBIEN EL ESPIRITU DE VIDA. Rom 8:2, Apoc 11:1 - Creación
-Preservación
- La vida natural y espiritual

7- SE LE LLAMA EL ESPIRITU DE ADOPCION. Rom 8:15,17.
- Porque nos hace hijos de Dios
- Porque nos hace participar de la naturaleza de Dios

VI. LOS SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO
Dios escogió ilustrar con símbolos, lo que de otra manera y debido a la pobreza de nuestro idioma, jamás podríamos haber sabido, acerca del ES.

1- FUEGO El fuego ilustra la limpieza, purificación, arrojo vehemente y celo producido por la unción del E.S. Is 4:4, Mat 2:11; Luc 3:16, es comparado con el fuego por que calienta, ilumina, purifica y se propaga.

2- VIENTO Que simboliza la labor regeneradora del Espíritu e indica sus operaciones misteriosas, independientes, penetradoras, purificadoras que imparten vida (Ez 37:7-10; Jn 3:8; Hec 2:2.
3- AGUA El E.S es la fuente de agua viva, la mas pura, por que es el verdadero rio de agua viva; que inunda nuestras almas, limpiándolas del polvo del pecado. Ex 17:6; Ez 36:25-27; Jn 3:5; 4:14.
4- UN SELLO. Ef 1:13; Tim 2:19; Presenta los siguientes pensamientos:
- Propiedad. Prueba segura que le pertenecemos a Dios.
- Tranquilidad y seguridad Rom 8:16; Ef 4:30.
5- ACEITE Es el mas común y más familiar de los símbolos, En el AT cada vez que se usaba el aceite, representaba utilidad, fructificación, belleza, vida y transformación, se usaba para los alimentos, luz lubricación, remedios y para aliviar la piel.
6- PALOMA Esto nos habla de la dulzura, ternura , amabilidad, inocencia suavidad, paz pureza y paciencia. ( Una tradición judía dice de Gen 1:2 Que el Espíritu de Dios como una paloma cobijaba el Haz de las aguas.


VII EL PECADO IMPERDONABLE

Las ofensas contra el Espíritu Santo se dividen en dos de tres grupos cada una. Tres cometidas por los incrédulos y tres cometidas por los creyentes.
A- Ofensas cometidas por los incrédulos ( Blasfemias )
1- Resistir al ES. Hec 7:51; Gen 6:3.
2- Insultar o hacer afrenta al ES. Heb 10:29.
3- Blasfemar contra el ES. Mat 12:31.
Nota... Para muchos la blasfemia, consiste en denegar, injuriar, denigrar, hablar mal en contra de lo divino (Trinidad) Según la ley Lev 24:11,16; I Rey 21:9,13; Hec 6:11.
Según Karl Barth, es atribuirle al diablo algo que es propiedad del E.S. O algo que es divino atribuírselo al diablo.
Humberto Alfaro dice: Jn 3:18. Punto de no regreso ( O no return ) Para que sea una blasfemia del o sobre el E.S.
Tres condiciones para que sea, una blasfemia:
- No creer en Cristo nunca, Jn 3:18, ( Point no return )
- Personas que sustituyen a Dios por otros afanes
- Haber destronado a Dios de tu vida, convertirse en propiedad del diablo (comprado con pacto de sangre ).
B- Ofensas cometidas por los creyentes. (Blasfemias)
- Contristar el E.S Ef 4:30-31.
- Mentir al E.S. Hec 5:3.
- Apagar al E.S. I Tes 5:19.




VIII EL ESPIRITU SANTO EN EL MINISTERIO TERRENAL DE CRISTO.
Desde el comienzo hasta el fin de su vida terrenal, el Señor Jesús estuvo íntimamente relacionado con el E.S. Tan estrecha fue esta relación, que el apóstol Pablo describe esta a Cristo como A Espíritu Vivificante A. Cuyo significado no es que Cristo sea el Espíritu, sino que el da su Espíritu y por medio de Él, ejercita su omnipresencia.

A- El Espíritu lo guio con poder para su ministerio Mat 3:16,17
B- El propósito fue para equiparlo para su ministerio Luc 4:18
C- El E.S lo Ungió para sanar Hec 10:38.
D- Jesús echaba fuera los demonios por el E.S. Mat 12:18.
E - El E.S lo preparo para su muerte y resurrección Heb 9:14.
F- Fue levantado de los muertos por el E.S. Rom 8:11.
IX. EN EL MINISTERIO, DE CRISTO EN LA IGLESIA
A- Se le dio mandamiento a los discípulos por el E.S.
B- En relación a los creyentes, interviene en los siguientes puntos:
- La salvación del hombre
- Después de la salvación sigue como Parakletos
- Interviene en el ministerio del servicio.
- Interviene en la resurrección del creyente.
- El E.S santifica al creyente I Ped 1:2
- El E.S capacita al creyente Rom 8:5-13
- El E.S Produce frutos en el creyente. Gal 5:22-23.
- El E.S. da dones al creyente. I Cor 12:4-10; Rom 12:6-14.
- El E.S. da poder al creyente para predicar I Cor 2:4.
- El E.S. ayuda al creyente a orar. Rom 8:26,27.
- El E.S levantara el cuerpo de los creyentes en el dia del fin. Rom 8:11.

La controversia trinitaria-PREGUNTAS

La controversia trinitaria

Los germanos, las misiones arrianas, y el monasticismo

(Capitulo 9 y 10)
Diez Preguntas
1.- ¿Por qué la persona de Cristo se hizo objeto de estudio serio y de controversia en los primeros siglos de la iglesia? ¿Cuál de los primeros teólogos sustentaba la doctrina más acertada acerca del asunto? ¿Por qué?
Había tres razones claras acerca de la controversia de la persona de Cristo:
• El evangelio era tomado por los griegos que les gustaba filosofar en las cuestiones del evangelio
• La filosofía griega hacia una distinción entre materia y espíritu, y esto hacia surgir preguntas de la creación y encarnación
• Se quería aclarar la relación entre el fuerte monoteísmo en el antiguo testamento y Jesucristo, Dios por naturaleza.
El que más se acerco a la verdad fue Ireneo, ya que sostenía que el Hijo existía como co-eterno con el Padre.

2.- ¿En qué se diferenciaban las doctrinas adopcionista, sabeliana, y arriana? ¿Porque la herejía arriana ganó tanta influencia?
Los adopcionistas decían que Jesús era meramente humano, que fue habitado por el “Cristo” t luego adoptado por el Padre por su obediencia perfecta. El sabelianismo, proponía que Dios se manifestaba en diferentes formas y modos, una de ella el hijo. El arrianismo planteaba que Jesús fue creado para que creara el mundo, y que no era completamente humano. El arrianismo gano muchos adeptos debido a que parecía proteger la unidad de Dios contra el Politeismo; satisfacía el pensamiento griego de que Dios no podía crear la materia impura, y porque le daban alto honor al hijo de Dios.




3.- ¿Qué quería decir el concilio de Nicea al afirmar que el Hijo es homoousios con el Padre? ¿Porque Atanasio hizo de la declaración del homoousios del Hijo la base de su vida y ministerio?
Homoousios significa de una misma esencia. Este concepto se prestaba a varias interpretaciones, aun al del arrianismo. El contexto de la discusión indique que el Padre y Jesús tienen la misma naturaleza. Atanasio tomo esta declaración la base de su vida y ministerio, porque pensaba que no podía haber salvación si Cristo no fuera tanto Dios como Hombre.

4.- La política imperial, ¿Qué influencia tuvo en esta controversia cristológica?
Constancio tuvo una influencia decisiva a favor del arrianismo, Después del 357 en un concilio en Sirmio se prohibió usa la palabra ousia, con referencia a la relación entre el Padre y el Hijo.
5.- ¿Cómo coincidieron la teología de Atanasio y la de los tres padres capadocios para poner fin a la controversia?
Los tres padres capadocios y Atanasio estaban de acuerdo que Dios era trino y uno, Atanasio comenzaba con el Dios único y trataba de explicar como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los capadocios comenzaban con las tres personas y trataban de comprender como Dios único se relacionaba con ellas.
6.- ¿Cómo por fin concluyó la controversia en aquellos días? Y, ¿Cuál fue el resultado?
Teodosio impuso el creo Niceno al llegar a ser emperador. En 381 convocó el concilio de Constantinopla, Allí afirmaron el credo niceno y amenazaron con exilio a cualquiera que profesara la doctrina arriana. El resultado fue que el arrianismo termino en el imperio, excepto en las tribus germanas, aproximadamente en el siglo 7.
7.- Describa la relación de los ríos Rin y Danubio con el imperio. ¿Cuándo irrumpieron los germanos a través de las fronteras fluviales? ¿Qué países y regiones de Europa nos recuerdan hoy la antigua ocupación germánica de sus territorios?
Ambos ríos configuraban los límites naturales de las tribus. Por el debilitamiento del imperio Romano, las tribus empezaron a entrar. El texto explica que “fue entre los descendientes de estos pueblos que la iglesia en Europa se desarrollo, y fueron ellos los heraldos del evangelio que llevaron el cristianismo a través de Bretaña, la Galia, y toda Europa, al este del Rin y al norte del Danubio”



8.- ¿Cómo se inicio el cristianismo entre los germanos?¿Qué clase de cristianismo abrazaron?. Explique. ¿Qué efecto tuvo la conversión de los germanos sobre su invasión del imperio? ¿Qué papel especial desempeñaron los francos en la historia religiosa de los germanos y de la iglesia en el oeste de Europa?
Fue Ulfilas, un godo arriano, quien proclamo la versión arriana entre los germanos. Fueron dos las consecuencias mas importantes de acuerdo al texto: La invasión fue menos destructiva, y hubo un conflicto entre el cristianismo romano y el de los godos. Clodoveo el rey de los francos, el se caso con una cristiana de Nicea, esto motivo que muchas tribus adoptaran la fe, y con ello el arrianismo murió entre ellos.
9.- ¿Cómo estuvo relacionado el monasticismo con las invasiones germánicas y el colapso del imperio? ¿Dónde se origino el monasticismo cristiano? ¿Cuáles fueron las causas de la aparición? ¿Cuáles son los dos tipos principales? ¿En que sentidos difería el monasticismo de Benito de aquel de Antonio y Pacomio? ¿Qué servicios presto el monasticismo europeo a la iglesia y a la población?
Los romanos deseaban los beneficios de la civilización romana, pero no sabían cómo usarlos, por ello se deterioro la cultura romana. La iglesia fue una institución estable y organizada, el mundo podía hallar propósito, la iglesia se ocupo de necesidades culturales y sociales como espirituales, y el monasterio fue su medio más poderoso. El monasticismo se origino en Egipto, con un tal Antonio hacia fines del siglo 3. Surgió para buscar la santidad, había dos clases bien marcadas el cenobítico, más severo y menos comunitario, y el benedictino, era más adepto al clima frio, comunal menos masoquista y tenía sus reglas, prestaron servicios sociales educacionales y de instrucción, muchos de los mojes eran filósofos, arquitectos, músicos, consejeros de reyes, agricultores.

10.- Que piensa usted acerca del monasticismo? ¿Qué puntos positivos ve? ¿Qué aspectos negativos? ¿Existe alguna forma de monasticismo no oficial en nuestras iglesias contemporáneas?
Para su tiempo fue una excelente herramienta, de cultura y de evangelización, aunque las causas de su aparición no fueron tan bíblicas, tiene muchos puntos positivos, eran centros culturales, y de refrigerio espiritual, también cumplía un papel educador de importancia. En las iglesias actuales, hay seminarios y centros de preparación teológicas, pero no se comparan a la labor y la profundidad de los monasterios.

La vida de la iglesia (312-600)-PREGUNTAS

La vida de la iglesia (312-600)

Cuatro líderes de la iglesia

(Capitulo 11 y 12)
Diez preguntas
1.- ¿Cómo difería el gobierno de la iglesia en el segundo periodo de la historia de la iglesia primitiva (años 311-600) del primer periodo?
En el primer gobierno se ejercía el gobierno el forma local, y esta estaba en manos de los obispos monárquicos ayudados por los presbíteros y los diáconos. En el segundo hubo cambios radicales, por ejemplo una marcada diferencia entre los laicos y el clero, todo el trabajo de la iglesia pasó al clero. El emperador Constantino convocó primero un sínodo y después el primer concilio de toda la iglesia. Las decisiones que se tomaban en los concilios eran muchas veces obligatorias para toda la iglesia.

2.- Cuál sería la diferencia entre ordenes menores, ordenes mayores y el episcopado? ¿Qué era un obispo patriarcal? ¿Cuántos había en el imperio y donde estaban?
Las órdenes menores eran los exorcistas y los lectores que desempeñaban funciones secundarias en el culto, y los acólitos y subdiáconos, quienes constituían los secretarios del obispo y cuidaban a los pobres.
Las órdenes mayores eran los diáconos y presbíteros. Los diáconos eran los principales ayudantes administrativos del obispo. Los presbíteros dirigían los cultos y administraban los sacramentos. El episcopado consistía en todos los obispos. Entre ellos también existía una jerarquía, y los obispos patriarcales tenían la mayor autoridad. Los obispos patriarcales fueron cinco después del año 451 y correspondían a las ciudades más importantes como fueron Roma, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén.

3.- Mencione cinco formas de colaboración entre la iglesia y el estado. ¿Qué opina de la relación entre la iglesia y el estado que surgió bajo Constantino ¿ La asociación de la iglesia con el estado, ¿Cómo afecto el culto?


En los tiempos de Constantino , el cristianismo llego a ser la religión licita y el paganismo ilícita. Esta unión se expreso de la siguiente manera.
* El Clero no pagaba impuestos
* La iglesia recibía ayuda económica del estado
* Los obispos podían resolver conflictos y sus conclusiones eran validas para el estado
* La iglesia influyo para que la mujer fuera liberada de su servidumbre tradicional
* Por la influencia de la iglesia se aprobó leyes más humanitarias con respecto a las viudas y los huérfanos.
El culto llego a ser más complicado, no se entendía el significado, ya que se había ingresado creación humana dentro de la liturgia. Mo opinión sobre la relación entre la iglesia y el estado fue desfavorable, ya que se perdió varios elementos bíblicos, y el estado intervino de manera negativa.
4.- ¿Qué se entiende por “año eclesiástico”? ¿Cómo se manifiesta el año eclesiástico en su iglesia?
El año eclesiástico es el resultado de dividir el año en tres grandes acontecimientos de la economía de la salvación: La encarnación (navidad), la muerte y resurrección de Cristo(Semana Santa) y la venida del Espíritu Santo(Pentecostés). En mi iglesia son fechas que se aprovechan para realizar evangelismo, debido a que las personas están abiertas a escuchar el mensaje de Dios, tanto navidad, como semana santa, pero el pentecostés no se celebra.

5.- Los santos, los días festivos, los lugares santos, y las reliquias, ¿Cómo afectaron la vida de la iglesia?


Jesús el único mediador entre Dios y los hombres, fue nublado con la aparición de una seria de “santos”, a quienes se les podía elevar ruegos. Se guardaban y veneraban cosas que pertenecían a los mártires de la fe, pensándose que eran de ayuda , de igual manera comenzaron los peregrinajes a los lugares santos, con el fin de meritos religiosos, que contribuían a la salvación.

6.- ¿Qué circunstancias inusitadas rodearon la elección de Ambrosio como obispo de Milán? ¿Qué piensa al respecto? (Por ejemplo, acerca de la manera en la cual se tomo la decisión?


Las circunstancias fueron increíbles, mientras se discutía sobre la elección del nuevo obispo un niño grito “Ambrosio , obispo”, y de esta manera fue elegido, con la aprobación de los obispos congregados allí, el protesto por su edad de 34 y además no había sido bautizado, no obstante acepto el “llamado de Dios” y se entrego de corazón a su trabajo. Me parece que fue una decisión mal tomada, ya que no era bautizado, creo que reino mucho los acontecimientos, y que por esas razones en la iglesia se toman malas decisiones.


7.- Descríbase la actitud de Ambrosio hacia los arrianos y hacia el gobierno imperial.
Su actitud era resistirlos en donde fuera. Y su actitud hacia el gobierno proclamo su independencia con el estado más que cualquier otro líder.


8.- ¿Qué rasgo característico de su época tenían en común Ambrosio, Jerónimo, Crisóstomo, y Agustín? ¿Dónde Vivian? ¿Hasta qué punto eran contemporáneos? ¿Cuál fue la contribución más grande de Jerónimo a la vida de la iglesia? ¿Fue duradera? ¿Qué lección importante para todos los líderes de la iglesia puede encontrarse en la vida de Crisóstomo?
Los cuatro estudiaron abogacía. Todos vivieron entre el siglo IV y el VI (340-430). La predicación de Ambrosio influyo en la conversión de san Agustín. Ambrosio fue obispo de Milán, Jerónimo vivió en el desierto por 5 años, y luego fue a Jerusalén, allí tradujo la Biblia de los idiomas originales, al latín, es versión se conoce como la Vulgata. Crisóstomo fue patriarca de Constantinopla. La enseñanza más grande es de Crisóstomo predicar la moral aun con las consecuencias personales que esto acarrea. Agustín fue obispo en Hipona (África), tiene varias obras, Confesiones, La ciudad de dios, sobre la trinidad, contra los donatistas, contra los pelagianos. Conceptos griegos y orientales influyeron sus razonamientos.

9.- ¿Cual fue la enseñanza de Pelagio, y porque la ataco Agustín?
La enseñanza de Pelagio fue que el hombre podía por si mismo vivir una vida sin pecado, ya que esto proviene de los malos ejemplos y Jesús vino a darnos buenos ejemplos, Agustín lo ataco por su propuesta no era bíblica, ya que el pecado es inherente a la naturaleza humana, desde Adan y solo Dios por su gracia puede cambiar el estado del hombre.

10.- ¿Con que tenía que ver la controversia donatista y cuál fue su significado en la historia de la iglesia? En sus escritos contra los donatistas, ¿Qué enseño Agustín con respecto a los sacramentos, el ministerio, y la unidad de la iglesia?
Tenía que ver con el reconocimiento de la ordenación del obispo Cecilio por un grupo que incluía alguien que había flaqueado bajo persecución. Constantino fue invitado para resolver el asunto y así la controversia donatista ayudo a establecer un patrón no necesariamente bíblico. Agustín enseño lo siguiente, los sacramentos tiene validez por el carácter de la iglesia y no del “santo” que los oficia, de igual manera la ordenación, y la unidad de la iglesia radica en que todos los obispos tienen una línea ascendente con los apóstoles.

Tres ciudades: Roma, Cartago, Alejandria, Diocleciano y Constantino - PREGUNTAS

Tres ciudades: Roma, Cartago, Alejandria, Diocleciano y Constantino

Diez Preguntas

Alumno: Miguel Angel Hancco Armas

1.- Explíquese cómo el cristianismo desde sus comienzos fue de carácter urbano, es decir, tenía su base en las ciudades. ¿En qué forma continuó eso así hasta la época post apostólica? (Proporciónense ejemplos de estos hechos.)
Las ciudades formaban los centros más importantes para el cristianismo. Ahí creció la iglesia en las ciudades de Palestina, como también afuera en Asia Menor, Acaya, Macedonia, e Italia. La importancia de las ciudades no menosprecio los centros rurales, pero siempre se les consideraba estratégicos. En la época post apostólica, las iglesias de cada región se unieron bajo el liderazgo de una ciudad principal. Se desarrollaron cuatro de dichas regiones en las siguientes ciudades: Roma (oeste), Éfeso (este), Egipto y áfrica del norte (Cartago).

2.-¿Por qué fue Roma un centro importante de influencia eclesiástica?¿Que fue la controversia cuartadecimana y como contribuyo a aumentar la autoridad de la iglesia en Roma?
Fue importante por el hecho de servir como capital histórica del imperio y su conexión tanto con Pedro como con Pablo. La controversia se trataba acerca del día que se debería recordar la muerte del Señor Jesucristo. L a iglesia en Roma abogaba por recordad la crucifixión el viernes antes del domingo de Resurrección, mientras que en Asia se celebraba el 14 del mes de Nisan, el día de la pascua sin tener en cuenta cuando caería. Roma apelaba a Pedro y Pablo y los otros al apóstol Juan, Las acciones del obispo en Roma, Victor demostraron el poder de Roma sobre las demás.
3.- ¿De qué grupos raciales consistía la gente del norte de África? Indíquese los nombres y las fechas de tres grandes líderes del África del norte. ¿Qué beneficios aportó Tertuliano a la iglesia?¿En qué sentidos su carácter y sus escritos fueron tanto una ayuda como un prejuicio a la causa cristiana?¿Cual fue la política de Cipriano con relación a los que se retractaron por causa de la persecución? ¿Porqué y como cambio la posición seis años más tarde? ¿Qué piensa usted con referencia a las posiciones de Cipriano?
La gente del norte de África consistía de los bereberes( agricultores y obreros en su mayoría ) fenicios y los romanos. Los tres grandes líderes fueron Tertuliano 150-220 A.D.); Cipriano (200-258) y Agustín (354-430). Tertuliano aporto con sus escritos que fueron e ayuda a la iglesia, el era muy estricto y severo en sus puntos de vista en área que no están tan claras. Cipriano con relación a los que se retractaron de la persecución tenía la política: Que aquellos que habían sacrificado a los dioses por su propia voluntad, no se le permitiría participar en la santa cena jamás. Aquellos que habían sacrificado a los dioses cuando se dieron por vencido bajo la tortura tendrían que pasar por un periodo de penitencia. Des pues Cipriano cambio su punto de vista cuando surgió otra persecución, ya que los que no soportaron la primera tendrían que probar su fe en la segunda. Me parece que esta situación en la iglesia primitiva, era muy conflictiva, por un lado los que negaban su fe por las persecuciones habría que tener misericordia de ellos, y darles otra oportunidad, y por el otro lado los que soportaron las torturas o murieron por causa de su fe, se les debía tener como ejemplo, y en estima, creo que debía de haber comprensión.

4.- Cuál fue la diferencia entre Noviciano y Novato? ¿En qué forma el asunto de un segundo bautismo causó una disputa entre Roma y Cartago?
Noviciano estaba de acuerdo con Cipriano y Novato se oponía a esa política. Sobre la controversia del bautismo, los ministros de la iglesia Noviciana bautizaron a personas que después quisieron unirse de nuevo a la iglesia católica. Cipriano abogaba a favor de un segundo bautismo para dichas personas.
5.- ¿Cuáles son los puntos principales en la historia de Alejandría desde sus comienzos hasta el segundo siglo A.D.? Tertuliano dijo: “¿Qué tiene que ver Jerusalén con Atenas? ¿Qué significa esto? ¿Podía Clemente de Alejandría haber hecho esta misma pregunta? ¿Por qué? ¿En qué forma la doctrina de Orígenes sobre la generación eterna del Hijo revela la influencia del pensamiento griego?¿cuáles eran sus ideas sobré la creación y la salvación?
Los principales puntos son que: Alejandría fue un puerto construido por Alejandro alrededor del año 33 A.C. Llego a ser la segunda ciudad más importante, en la parte oriental del imperio, por 500 años fue el centro cultural e intelectual del mundo griego, en esta ciudad se tradujo la septuaginta, y había mayor número de judíos. Con el pensamiento de Tertuliano se comprende que puso énfasis en la separación del cristiano y el mundo, en cambio Clemente, busco unir al cristianismo con la filosofía griega. Orígenes Planteaba que no era apropiado que el Padre creara directamente, por eso engendro al Hijo para que este creara, también enseño que creó el mundo de los espíritus, todos eran iguales, pero los que se portaron con virtud llegaron a ser ángeles y otros desobedientes demonios, acerca de la salvación, enseño que el Hijo se unió con el Espíritu y se hizo hombre, por lo tanto el Hijo no sufrió sino el espíritu.
6.- Dé cinco ejemplos del deterioro del orden en el imperio. Menciones tres hechos sobresalientes de la reorganización del Imperio bajo Diocleciano. ¿Qué cambio se hizo en la situación del emperador?¿Porque aumento la autoridad de la iglesia en Roma a causa de esta reorganización?
7.- ¿Cuáles eran las cinco razones que generalmente ocasionaban persecución d elos cristianos por los Romanos?
8.- ¿Cuáles fueron los motivos de la persecución bajo Diocleciano?¿Porqué fue la persecución una gran sorpresa para la iglesia?¿Cuales fueron los distintos edictos de persecución?¿Que diferencia hubo entre las persecuciones en el Oriente y en el Occidente del Imperio y en que sentido fue(y no fue) la persecución de Diocleciano?
9.- ¿Cuáles fueron los pasos militares que llevaron a Constantino al poder?¿Cómo puso fin Constantino a la persecución?
10.- ¿ Hay persecución de cristianos en el área dónde usted vive? ¿Qué forma toma? ¿Cuál es su reacción a dicha persecución? Reflexione acerca de su actitud con referencia a la persecución de creyentes en otras partes del mundo ( por ejemplo, ¿estamos orando por ellos? ¿Conocemos a algunos de ellos?¿Conocemos maneras para ayudarles con recursos materiales?). Escriba como reaccionaria usted frente a la persecución por sus creencias.
* Escriba tres preguntas propias dando sus posibles soluciones.

¿DONDE ESTA LAS FUERZAS QUE TE DI?

¿DONDE ESTA LAS FUERZAS QUE TE DI?

Los hijos de Dios no estamos exentos de problemas ni de situaciones adversas. Como a todos los humanos, se presentan situaciones que pretenden sacarnos del descanso de los lugares de delicados pastos. Necesitamos de la fortaleza de Dios.
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.” 1 Ti 1:7
1.- ¿De dónde saco fuerzas David para derrotar a Goliat?(1 Sa 17)
Israel tenía una guerra contra los _________. Estos tenían un famoso guerrero llamado __________ de una estatura de casi __ metros. El pueblo de Israel tenía ________. David fue a llevar __________ a sus hermanos. Entonces David le dijo a Saúl: __________________. Tomo __ piedras y con una _______ se lanzo al filisteo. Y lo hirió de muerte. Luego le quito la ___________ y le corto la cabeza.
Respuesta: (1 Sa 16:18)_______________________________________________________

David comprendía dos principios importantes, acerca de la persona de Dios

1.- _________________ significa: ____________________________________
Ponga 3 ejemplos bíblicos:
_____________________________________________
______________________________________________
_______________________________________________

2.-_________________ significa:____________________________________
Ponga 3 ejemplos según el Salmos 139
_____________________________________________
______________________________________________
_______________________________________________
¡¡¡¡Aprendamos de David, que el Señor este con nosotros para enfrentar a los gigantes!!!!
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de tí somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó
ROMANOS 8:35-39.


2.- ¿De dónde saco fuerzas Salomón para gobernar Israel? (1 Re 3:1-15)
Luego de la disputa por el trono, ___________ entra como Rey de Israel. Salomón _______ al Señor. Salomón acostumbraba ofrecer ____________. Se le apareció el Señor y le dijo :___________________ Salomón le dijo que solo era un ______________ y apenas sabia como _______________ y le pidió Al Señor:_____________________________. Al Señor le agrado y también le dio_________________
Respuesta: (1 Re 3:9)_______________________________________________________
Que es Sabiduría:_____________________________________________________
El principio de la Sabiduría es __________________________________(Pr 1)
Cuáles son las ventajas de la Sabiduría(Pr 2)
________________________________
__________________________________
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El libro de Sabiduría es la Biblia la palabra de Dios, debemos empaparnos de las escrituras para saber cuál es la voluntad de Dios para nuestras vidas. Que nuestra personalidad este moldeada por las sagradas escrituras.
Cuáles son los componentes de nuestra personalidad:
____________
____________
____________

Que dice Deuteronomio 6:7: ________________________________________________________
La sabiduría nos preservara de toda tentación y nos ayudara a pasar las pruebas¡¡¡
La sabiduría se expresa según Gálatas 5:22-23 en:









3.- ¿De dónde saco fuerzas Daniel para enfrentar la fosa de los leones? (Dan 6)
El rey _______ nombro a _____ sátrapas y ____ administradores, uno de ellos era ________. Por celos los administradores y sátrapas querían acusar a Daniel, pero concluyeron: __________________________, entonces convinieron hacer firmar un decreto que nadie ______ otro dios durante ___ días. Daniel tenía la costumbre de ______ , ____ veces al día y por ello fue echado al ____ de los _______. Pero Dios lo libro.
Respuesta: (Dan 6:11)_______________________________________________________
Uno de las bendiciones más grandes que disfruta el cristiano en esta vida es el privilegio de la ORACIÓN, por medio de la cual podemos tener acceso a DIOS.

¿Qué le preguntaron los discípulos a Jesús? (Lc 11:1)
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El Padre Nuestro

1.-
2.-
3.-
4.-
5.-
6.-
7.-
8.-

1 tesalonicenses 5:17 dice
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La oración debe de ser una práctica continua de cada creyente. A través del ejemplo de oración, vemos la soberanía de Dios, porque solo de Él vienen las bendiciones y la fortaleza necesaria para mantenernos en constante victoria, mantiene la mente ocupada pensando en el Padre Eterno y prepara al creyente para una alabanza continua en la eternidad.


4.-¿Cuál debe ser nuestra actitud al saber que Dios nos da de su fortaleza? (Luc 17:11)
Jesús pasaba por Samaria y __________, al entrar en un pueblo salieron ___ hombres con ____, gritando: Jesus ten compasión de nosotros. Al verlos les dijo que se presenten al ____________, mientras iban quedaron _____________, al verse sanos solo _____ regreso a agradecer. Jesús pregunto ____________________________________.
Respuesta: (Luc 17:16)_______________________________________________________
Entre las primeras palabras que nos enseñaron nuestros padres de niños fue a decir, “por favor” y “gracias” Nadie se emociona tanto como los padres o abuelos cuando un niño que apenas empieza a caminar pronuncia estas palabras y hace la conexión entre pedir con amabilidad y recibir con gratitud. Lamentablemente a medida que nos hacemos mayores, nos volvemos mas expertos a decir por favor que gracias, sobre todo a nuestro Padre Celestial. Nos centramos más en nuestras necesidades que en las provisiones anteriores; pedimos más de lo que alabamos. Y aunque Dios nos invita a acudir a El con todas nuestras necesidades también nos apremia, (insta) a hacer de la gratitud un hábito.
Que es Gratitud ________________________________________
Porque debemos agradecer a Dios (sal 103)
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Que aconseja Pablo en 1 Ti 6:6-10
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Escribe 1 tesalonicenses 5 :18
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REFLEXIONA

1. De vez en cuando es bueno pasar unos momentos en silencio mirando atrás en nuestras vidas para repasar lo endeudados que estamos con Dios por su bondad y misericordia de Dios nos seguirán hasta que lleguemos a la gloria. Tenemos una deuda misericordia.
2. Que la gratitud llene continuamente nuestros corazones porque el bien y la eterna con El.

LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313

LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313

Cuestionario
Alumno: Miguel Angel Hancco Armas
1.- ¿Cómo sugiere Boer que surgió el gobierno de la iglesia? ¿Está de acuerdo?¿por qué si o porque no?
El gobierno en la iglesia surgió según se iban presentando las necesidades, tanto la estructura de gobierno y su administración, como por ejemplo en el cap. 6 de los hechos, fueron seleccionados por la iglesia, nombrados y ordenados por los apóstoles. Si porque la necesidad es la base de la organización y de la implementación de las estructuras para el bienestar de la iglesia.
2.- ¿Qué sabemos acerca del origen del cargo de anciano en la iglesia?¿Cómo interpreta en el nuevo testamento la relación entre anciano y el obispo?¿En que se transformo más tarde esta relación?
No hay ninguna indicación en cuanto a su origen en el NT.. En la primera referencia a los ancianos en Hch 11:29,30, se da por sentada su existencia. En el contexto neo testamentario, los obispos son llamados ancianos y los ancianos reciben también el nombre de obispos, el cargo solo es uno. Su relación entre los ancianos u obispos era de apoyo mutuo para administrar juntamente con los diáconos la iglesia.
3.- ¿Qué sabemos sobre el origen del cargo de diacono?
Cuando y como se origino este ministerio no se sabe. Muy bien puede haber surgido por la necesidad de ser ayudados en la administración de los asuntos materiales de la iglesia Hch 6.
4.- ¿Quiénes eran los obispos monárquicos y metropolitanos?¿Cómo se originaron?¿Que ciudad llego con el tiempo a tener el obispo más influyente en la iglesia?
Los obispos monárquicos, en lo que se refiere a la administración, surgieron como:
- La tendencia a que uno del grupo de líderes se transforme en el principal
- La necesidad de centralizar la autoridad de la iglesia para fines administrativos
- Las persecuciones, que exigían que alguien representara a la iglesia
- La aparición de herejías hizo surgir la presencia de líderes con autoridad.
Los obispos metropolitanos, con el tiempo el obispo de una ciudad vino a ser considerado como cabeza de toda la iglesia en esa provincia. La ciudad que llego a tener el obispó mas influyente fue Jerusalén.


5.- Menciónese el nombre de tres padres apostólicos y sus respectivos escritos. ¿Cuáles eran las principales características de los escritos de los padres apostólicos?
- Policarpo de Esmirna
- Hermas de Roma
- Papias de Hera polis en frigia
Clemente de Roma escribió que repusieran a los ancianos en sus cargos y abogando por la unidad en la iglesia, Policarpo les escribió desde Esmirna para ayudar a restablecer la unidad de los hermanos. El tema central de las cartas de Ignacio es la unidad de la iglesia y la autoridad del obispo.
6. ¿Como evalúa Boer los escritos de los padres apostólicos?
Todos muestran un profundo amor hacia Cristo y una alta estima por la unidad de la iglesia y su comunión. También revelan una firme autodisciplina dirigida a mantener la vida santa y un llamado a espíritu de amor mutuo entre los cristianos.
7. ¿Porque eran los cristianos reacios a tomar parte en la vida pública?¿Qué papel desempeño Tertuliano en fortalecer esta posición?
Los cristianos no tomaban parte ni asistían a los espectáculos y diversiones públicas debido a que estos a menudo eran inmorales, muchos se negaban a servir en el ejército, se preguntaban si era correcto que un cristiano tomara parte de la guerra.. Tertuliano condenaba el servicio militar. Asi lo dice en sus escritos.

8.- Compare las actitudes de los cristianos primitivos hacia el matrimonio y la esclavitud desde el punto de vista cristiano.
El matrimonio estaba fuertemente protegido por la ley de monogamia. Esto no era difícil ya que el mundo greco romano la poligamia no era frecuente. En cuanto a la esclavitud no hay ninguna protesta clara contra ella en el nuevo testamento, y por mucho tiempo se acepto como parte de la estructura social.
9.-Compare la disciplina de su propia iglesia o denominación con la de la iglesia primitiva.
La disciplina en la iglesia primitiva era muy estricta en sus confesiones, la iglesia actual tiene los mismos principios que la iglesia primitiva pero en cuanto a la disciplina no es tan ajustada como en aquellos tiempos. Con respecto a la confesión pública, se practica cuando se levanta la disciplina.
10. Describa y/o dibuje un esquema de la estructura de liderazgo de su iglesia que responda a preguntas como las siguientes. ¿Hay ancianos y/o diáconos?¿Hay comités y qué función sirven?¿Cómo se toman las decisiones ¿¿Qué voz tiene la congregación?
Nuestra iglesia está conformada por el pastor y los ancianos, los ancianos forman una directiva que se le denomina presbiterio, tienen departamentos como, la liga femenina, el esfuerzo cristiano, y la escuela dominical, la iglesia también tiene diáconos. La iglesia tiene voz a través de las asambleas, que es la máxima autoridad.
*Escriba tres preguntas propias dando sus posibles respuestas
* ¿Cuál era la forma litúrgica de la iglesia primitiva?
* ¿Cómo era la organización dentro de la iglesia primitiva?
*¿Cuáles eran las tradiciones en la iglesia primitiva?

La cuestión de lo humano y lo divino en Cristo

La cuestión de lo humano y lo divino en Cristo

(Capitulo 13 y apéndice)
Diez preguntas
Alumno: Miguel Angel Hancco Armas
1.- ¿Cómo expresaría usted la diferencia entre el problema acerca de Cristo que tuvo que afrontar el concilio de Nicea, y el que tuvo que afrontar el concilio de Calcedonia?
La diferencia es que el concilio de Nicea el problema se centraba en determinar si Jesús era en verdad Dios, a diferencia que en el concilio de Calcedonia se trato de explicar cómo estaban unidas la naturaleza divina y la humana en Cristo.
2.- ¿Cuáles eran las diferentes posiciones cristológicas de occidente, de Antioquia, y de Alejandría al final del siglo cuarto?
Las diferentes posiciones eran las siguientes:
En Occidente, se tenía la posición que la total naturaleza humana y la total naturaleza divina estaban unidas, sin mezclarse, en la persona de Jesucristo.
En Antioquia se planteaba plenamente lo divino y lo humano de Jesús, pero tenía dificultad en unir los dos aspectos de Jesús.
En Alejandría se enfatizaba la divinidad de Cristo más que su humanidad.
3.- ¿Cómo trato Apolinario de resolver el problema? ¿Por qué no tuvo éxito?
Apolinario trato de solucionar el problema de la unidad de las dos naturalezas, presentando a Jesús como verdadero Dios, pero que en la encarnación el logos divino tomo el lugar del espíritu humano en Jesús. No tuvo éxito ya que dejo la humanidad de Jesús incompleta.
4.- ¿Cuál era el punto débil en la posición de Antioquia?
El no mantener perfectamente la unión de las dos naturalezas en una sola persona.
5.- Alejandría reconoció debilidad en la posición de Antioquia, pero ¿Cómo creó su propia debilidad?
Al unir de tal forma lo divino y lo humano que esto ultimo tendía aser absorbido en la divinidad de Cristo.

6.- ¿Cómo resolvió el concilio de Calcedonia la dificultad? ¿Contra qué posiciones están dirigidas sus cuatro palabras centrales?
El concilio de Calcedonia señalo claramente que Jesús es completamente Dios y completamente Hombre. Sus dos naturalezas están unidas en su persona, Jesñus. Sus cuatro palabras centrales estaban dirigidas contra la tendencia de Alejandría “inmezclable e inalterable”, y las palabras “indivisible e inseparable” contra la tendencia de Antioquia de unir las dos naturalezas.
7.- ¿Cómo afectaron la política de la iglesia y la política imperial la historia de este problema desde el año 430 al 451? ¿Cuál fue el papel de Roma en la decisión del concilio de Calcedonia?
La política imperial, a cargo del emperador apoyo las decisiones del concilio ilegal de Éfeso en el 431 que condeno a Nestorio, y también las decisiones del otro concilio, que aprobó la doctrina de Eutiques en el 449. Así que la doctrina de las dos naturalezas por la unión de la política del emperador con la del obispo de Alejandría que quería hacer triunfar su posición, esto cambió cuando un emperador sostenía la doctrina de las dos naturalezas hacia el año 450. Calcedonia acepto el tomo escrito por el papa como una solución al problema.
8.- Indíquese las formas en que el problema cristológico continuó en la vida de la iglesia.
El problema cristológico tuvo varias fases, una forma fue la controversia monofisita donde decían que el Señor tenía solo una naturaleza, había otro consideraban que el Señor tenían dos voluntades. Finalmente hubo la controversia sobre si se podían hacer imágenes del Señor y otras personas, y se podía reverenciar.
9.- Cómo contribuyeron los musulmanes a que terminara la controversia?
Los musulmanes invadieron todas las regiones monofisitas mas importantes , con lo cual había una gran necesidad de conciliar posición monofisita, el emperador quería unidad en el imperio, aun en el aspecto religioso, y el de las creencias, en contra de la amenaza musulmana.
10.- Seleccione tres personajes que aparecen en el apéndice y escriba una cosa de cada uno que le haya impactado o impresionado
Juan Calvino, impresiona, nació en Noyon en Francia, fue un gran teólogo con énfasis de la soberanía absoluta de Dios, y este concepto está relacionado con la infalibilidad de la palabra de Dios. Y también es resaltante su teología con respecto a la predestinación.
Justino Mártir, de familia gentil, es un defensor del cristianismo, la principal importancia de Justino está en el hecho de que fue el primer pesador cristiano después de Pablo que capto la esencia universal del cristianismo.
La figura que resalta es Martín Lutero, el reformador, contra el sistema ritualista de penitencias fue la que salvación es por gracias y no por obras.

* Escriba tres preguntas propias dando sus posibles respuestas.
1.- ¿Las sectas que plantean sobre la personas de Jesús?
2.- ¿Como se explica biológicamente el nacimiento de Jesús?
3.- ¿En el caso de los milagros que Jesús hizo, influyo algo la naturaleza divina?

EL MUNDO DE LA IGLESIA EL COMIENZO DE LA IGLESIA

EL MUNDO DE LA IGLESIA

EL COMIENZO DE LA IGLESIA

CUESTIONARIO 1 Y 2

ALUMNO: MIGUEL ANGEL HANCCO ARMAS

1. ¿Cuáles fueron las tres etapas en el desarrollo de Roma de una aldea a un imperio?
Desde su fundación Roma inicio como una aldea a orillas del rio Tiber, creció hasta hacerse un pueblo, y luego una ciudad y por fin un estado. Su primera Etapa fue la de Aldea, su segunda etapa la de República y por último la del Imperio. Todo esto lo consiguió con un proceso de expansión de guerras y tratados. Y vemos también que en la República, se gobierna a través de un senado y en el Imperio aparece la figura del Emperador. Como a Octavio se le conoce en la historia como Cesar Augusto el primero y más grande de los emperadores.

2. ¿Distíngase entre los siguientes reinos: en unido (desde el reinado de David), el de Israel, y el de Judá. ¿Cuál fue la fecha de terminación de cada uno?
El reino Unido desde el 1000 A.C. en que David reino hasta el 960A.C, Después de la muerte de su hijo Salomón, alrededor del año 930 A.C., el reino que David había establecido se dividió en dos. El reino del norte, llamado Israel fue atacado por Asiria en el año 721 A.C. Israel nunca fue restaurado, ya que no regresaron a sus tierras. El reino del sur, Judá, que había permanecido leal a la casa de David, en el año 586 A. C: también fue llevado a Babilonia y en 539 A. C: Ciro rey de Persia, conquisto Babilonia, este gobernante permitió el regreso de Judá.

3. ¿Quiénes eran los seléucidas, y cuál fue la significación de su control de Palestina?

El líder de este movimiento era Antíoco el Cuarto, el rey seleucida de Siria. Ascendió al trono en 175 A.C. Cuando los judíos resistieron su política, se produjeron toda clase de revueltas y masacres y la religión judía fue prohibida, especialmente la circuncisión. La ofensa más grande fue la quema pública de la Tora. La Rebelión contra los seleucidas se desato, bajo Matatías y sus cuatro hijos. De estos Judá, era el principal líder a estos se les conoce como los macabeos (Hombres que luchan violentamente) .

4. Compárese la historia judía desde 37 A.C(Herodes) hasta A.D: 36.(Pilatos) con Mateo 2;3.1-3 y Lucas 23.1-12
En 37 A.C Herodes, se transformo en Rey con la aprobación de Roma, es el que aparece en el pasaje bíblico de la visita de los magos y la matanza de los niños, a su muerte, el reino fue dividido entre sus hijos: Arquelao, recibió Judea, Samaria e Idumea; Herodes Antipas se hizo cargo de galilea y Perea; y Felipe del área noroeste de Galilea. Del 26 al 36 D.C. el procurador de Judea fue un roano llamado Poncio Pilato, que se refleja el Lc 23, Jesús ante Pilatos y luego ante Herodes.

5. ¿Qué significa la dispersión? ¿Dónde fue más fuerte? ¿De qué manera la sinagoga y el sanedrín se relacionan con ella?
Significa que los judíos habían salido de su lugar, deportados por todas las direcciones fuera de palestina, Los del norte a Asiria y los del sur a Babilonia. El centro más importante de la dispersión fue en Alejandría, en Egipto, donde los judíos ocupaban barrios enteros. Cuando fueron deportados, esta dispersión era inseparable de la sinagoga, que ayudo a la proclamación del evangelio en otras tierras, en las sinagogas se oraba y se estudiaba las escrituras mucho más que en Palestina. Por otro lado el Sanedrín era la autoridad religiosa para los judíos de la dispersión.

6. ¿En qué sentido limitado la religión de misterio en el imperio era superior a la religión de la naturaleza y a la religión del estado?

La religión del imperio era superior, ya que contenía un elemento importante que era que lo sobrenatural fuera más personal, una religión en el cual pudieran experimentar el efecto de lo sobrenatural en sus vidas llenas de problemas. No así la religión de la naturaleza, en donde el elemento personal estaba ausente. La religión del estado, tenia fuertes connotaciones políticas, su elemento principal era el sacrificio, pero era una religión, sin comunión, y sin salvación.

7. De acuerdo al autor, ¿Qué tres contribuciones hizo Pablo a la iglesia?
Sus contribuciones fueron:
- Planto iglesias a lo largo del Imperio Romano
- Diserto sobre la ley y la gracia, y mostro la pureza del evangelio
- Sus cartas aportan enseñanza a la iglesia universal.

8. Describa la diferencia entre los creyentes hebreos y helenistas en la iglesia palestina, ¿Qué efectos de largo alcance tuvo esta diferencia en la iglesia palestina?
Un creyente hebreo era aquel que en todos los aspectos observaba la ley mosaica y vivía con las tradiciones de los padres, no así los creyentes griegos, que eran judíos de la dispersión, más abiertos al pensamiento griego. Entre ellos había muchos desacuerdos y diferencias en el futuro y esto lo podemos ver, en el pecado de Ananias y Safira, así como en la muerte de esteban
9. ¿Cuáles son los patrones de crecimiento de la iglesia en su ciudad en los últimos cinco años? ¿Cuales iglesias y/o denominaciones están creciendo y cuáles no?¿Qué razones, cree Ud., ocasionan estos cambios?

Los patrones de crecimiento se están dando por estrategias que han surgido en lo últimos tiempos, dentro de ellos las comunidades cristianas se han desarrollado, y han aumentado en cantidad en los últimos 5 años, ellas utilizan estrategias como el G12, las iglesias históricas, tienen un crecimiento lento.


10. Consúltense mapas contemporáneos e indíquense en que países los siguientes centros cristianos se encuentran hoy en dia: Alejandría, Antioquia, Arbela, Arles, Cartago, Constantinopla, Damasco. Ëfeso, Edessa, lyon, Hira, Milan, Nisibus, Roma, Tarso, Tesalónica. ¿Cuántas de estas ciudades están ciudades están todavía en áreas cristianas? Usando su conocimiento general, explique la perdida de muchos centros cristianos primitivos.


• Escriba tres preguntas propias dando sus posibles respuestas

1.- ¿Cuál fue la influencia griega en el contexto de la iglesia primitiva?
2.- ¿Los judíos de la dispersión en que beneficiaron a la religión cristiana?
3.- ¿Cómo asimilaron los romanos el cristianismo?

FUNCIONES DEL PASTOR EN LA IGLESIA

FUNCIONES DEL PASTOR

PRIMERO VEREMOS COMO SE LLEGA A SER PASTOR DE UNA IGLESIA COCAL

a) habiendo sido primero añadido a una congregación.
b) habiendo reunido los requisitos morales y espirituales. 1 tim3:1-7; tito 1:6-9
c) habiendo sido llamado por Dios Jeremías 1:5; hechos 3:2; galatas 2:15.
d) habiendo sido examinado por un presbiterio (tito 1:7) y ordenado ((1timoteo 4:14).
e) habiendo sido puesto por el espíritu santo en una determinada congregación (hechos 20:28)

RESPONSABELIDADEES DEL PASTOR EN LA IGLESIA

1timote 3:1-7; tito 1:6-9; 1pedro 5:2:3.
1.-ser ejemplo junto con su familia en conducta y fe.
2.-apacentar la grey, guiar al agua (Cristo) y al pasto (la palabra de Dios)
3.-enseñar capacitar, ayudar restituir, velar, corrigir supervisar.
4.- tratar y trabajar con amor motivaciones puras (1pedro 5:2-39
POSIBLES PECADOS DEL PASTOR DE LA IGLESIA LOCAL

1.-actuar creyéndose dueño y señor de la iglesia
2.- actuar sin amor
3.-actuar por intereses materiales personales o familia.

FUNCIONES DEL PASTOR

1.- PREDICAR LA PALBRA:
PREDICAR LA PALABRA DE Dios es la tarea básica del pastor (HECHOS 6:2. E l pastor no debe descuidar su tarea de predicar, no debe entregar el pulpito a alguien que no conoce bien, aunque este sea de nombre.
Debe estar alerta a lo que enseñan sus maestros de la escuela dominical .el mensaje debe ser adecuado a las necesidades de su iglesia.
2.-VESITAR ALOS ENFERMOS
SANTIAGO 1:27 E l pastor debe visitar a los enfermos para confortar y animar a los hermanos afligidos, para buscar a los hermanos ausentes, para dar la bienvenida a los nuevos creyentes y y nuevos miembros, para evangelizar. Para acompañar y felicitar a los hermanos en los momentos más importantes de su vida, para descubrir las necesidades espirituales de los hermanos.
3.-ACONSEJAR:
Mediante la tarea de aconsejar el pastor ayuda a reconstruir la vida espiritual de los hermanos.
Para esto el pastor debe tener paciencia, debe ser un celoso confidente, no debe ser un juez, sino un amigo confiable, no debe permitir que las personas dependan exclusivamente de el.
4.-BAUTIZAR:
Debe instruir al candidato en cuanto a las doctrinas básicas, instruir al candidato en cuanto al compromiso que asume con el bautismo.
5.-ADMINISTRAR LA CENA DEL SEÑOR
Guiar a la congregación a un momento e meditación, oración y reconciliación, con Dios y con los hermanos.
Orar por el pan, servir y comer.
Orar por el vino, servir y beber.
Tener una oración final o tener un cantico apropiado.
6.-DEDICAR ALOS NIÑOS
7.-CELEBRAR EL MATRIMONIO
Pedir la bendición de Dios sobre el nuevo matrimonio
Compartir el gozo del matrimonio con la iglesia, la familia y la sociedad.
6.-ADMINISTRAR EL CULTO FUNEBRE
Dar gracias a Dios por la vida y el servicio dado por el creyente que ha partido, reconocer su aporte y ejemplo a la vida cristiana.
Consolar reconfortar a los familiares, haciéndoles recordar las promesas de Dios para aquellos que mueren en Cristo.
Hacer recordar a los creyentes en general, las promesas de Dios parea la vida futura.
8.- FORMAR LÍDERES
Afirmar a los nuevos creyentes en la fe de modo que ya no vuelvan atrás
Formar líderes para asumir responsabilidades dentro de la iglesia.
9.-PLANIFICAR Y ORGANIZAR LA IGLESIA
Planificación my organización son importantes para el desarrollo de la iglesia
Planificar es trazar un rumbo anticipado con la idea de alcanzarlo.
El pastor debe conocer los principios esenciales de la planificación para aplicarlos a la iglesia.
10.-DIRIGIR LAS ASMBLESA
Se deben de tener normas parlamentarias claras para el buen desarrollo de las asambleas.se debe respetar esa normas.
Se debe convocar las asambleas con suficiente anticipación. Según lo establecen los estatutos de la iglesia.
Se debe preparar con anticipación una agenda de los asuntos que se desean tratar.
10.-ADMINISTRAR LA DICIPLINA
La disciplina es un proceso necesario en la vida de la iglesia para corregir la conducta que no esté ajustado a los principios morales de la sagrada escritura.
Hermanos si bien la Biblia nos manda a obedecer a nuestras autoridades, pero no solo se trata de obedecer sino también de sujetarse a ellos, en otras palabras. Reconocer la autoridad que ellos poseen en lo tocante al gobierno de la iglesia.
Lo que se quiere de los miembros de la iglesia no es una obediencia mecánica, si no el tipo de trato que damos a una persona al que queremos honrar (1ts. 5:12-13) vivid en paz los unos a los otros (1timoteo 5:17).
Los miembros de la iglesia deben hacer todo lo que éste a su alcance para que ellos hagan su labor con gozo.
A la luz del trabajo que realizan y la responsabilidad que tienen delante de Dios. En la medida de lo posible debemos ayudar a nuestros pastores en la carga en vez de aumentarla. Que el señor nos ayude a obedecer a nuestros pastores.
LAS COSA S QUE TRAEN GOZO AL CORAZON DSE PASTOR

Podemos indicar lo siguiente:
1.-el hecho de que todos los miembros den evidencia de realmente han venido a Cristo en arrepentimiento y fe Mt7:21; 1TS 2:19-20
2.-Verlos andar en obediencia 3Jn. 3:4
3.-ver a los hermanos cultivando y preservando la paz en la Iglesia Fil 2:1-2
4.-saber que están luchando con él en oración .Romanos 15:30
5.-manifestandoles amor y aprecio por su labor (2Corintios 7:5-7)
6.-ponen sus dones en operación para beneficio de todo el cuerpo (Ef.4:11-12)
Es para toda la iglesia de Cristo una necesidad una bendición el tener un pastor que reúna las condiciones bíblicas para serlo con visión de futuro y de la voluntad de Dios .también es para el pastor4 es una bendición el pastorear una iglesia que ama a u siervo y que es obediente a la palabra de Dios.
Como es lógico el pastor necesita de la Iglesia y la iglesia del pastor. Además es muy importarte saber que uno hace al otro. si la iglesia no utiliza a su pastor este perderá su ministerio y si la iglesia no reconoce sus dones la preparación y experiencia del pastor.
El otro problema esta de que lo líderes a los cuales debemos someternos no son perfectos. Dios puso al pastor en iglesia es por naturaleza como hombre tiene debilidades son hombres que cometen errores y que se cansan.
Por eso feliz la iglesia y el pastor que se aman, se apoyan, y se estimulan a las buenas obras para la iglesia de nuestro Dios y señor Jesucristo.